作文二十四节气

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内容摘要

同类事件似乎也不少,据说中国已有昆曲、 京剧、中医针灸等26项列名非遗。与它们 相比,“二十四节气”的个性和共性是什 么? 1.否定倾向拟题: 祖宗智慧解不开当下困局 花式秀遗产展露国人小智慧 节气入非唤不回久违诗意 节气申遗不必普大喜奔 文化事件的科学审视是审美错位 止于情怀的节气入非不必做溢美评价 纸上风景带不来心潮澎湃 2.肯定倾向拟题: 节气局限性无碍遗产传承心 过日子不是节气入非的思考基点 非遗舞台缅怀节气无可厚非 濒危是节气申遗的出发点 “节气入非”非关农事 历时三年,二十四节气申遗成功,有人为“智慧”登堂 而欢欣,有人因其无补于“日子”而不屑。我认为,节 气入非非关农事,是文化事件,不宜做科学考量。 诚如老孟所言,二十四节气,带有浓烈的先民气息,确 是“老祖宗的智慧”,在久远的农耕时代,发挥着 巨大作用。然虽曰中国,实乃黄河,与北温带、出苗率、 复合肥等现代科学相比,其准确性自不可比。 二十四节气当属“有关自然界和宇宙的知识和实践”这 一类别。“节气入非”,其初衷及意义在拯救濒危、保 护文化,象征意义远大于实际意义。国人欣喜可理解, 兴奋大可不必。过去的火焰,暖不热今宵的寒意。 今天,谈论农事是一件尴尬的事情,所谓二十四节气, 不过是这大尴尬之小切面而已。刀耕火种二熟三熟之农 法,镰镢锨锄篮筐筛箕之农具,豆谷麦稻瓜笋蔬莨之农 作物,或淘汰悬置,或止于入口。拥有话语权和表达力 的人群,对栖身土地伴随节气的人群,说着苍白无力的 评语。其实,在节气的流传过程中,它不仅是农事术语, 更关乎民俗,清明祭扫、冬至温补,即可见一斑。 毋庸置疑,对气温、寒暑、冰雪、萌枯等物候学元素的 关心,是重要的。竺可桢先生在上世纪三四十年代、五 六十年代两次试图建设全国物候数据网,却先后被战争、 文革打断。可以想见,古朴的二十四节气之说,对于现 代农业之发展是远远不够的。 三年申遗路,崎岖招魂心。但若止于列入名录,则无非 是来一次文化工程,多一个旅游项目。若加顺推,假以 时日,太极八卦、五音六腑、七夕九州等陆续入非也未 可知。若不细察,遗产入非,根在文化,念在濒危,却 旨在录名,效在消费。一场文化意淫,半尊坍圮雕像; 曾经的主流信仰,如今的小众念想。 小郦所谓“诗意”,不过是文字组合的美妙,头脑画面 的魅惑,草长莺飞谷雨小雪的诗意。原创化命名、物候 性概括、绝句式表达,是想象力,而非切肤感,是干瘪 城市精神对泥土的天然向往,精致现代生活对粗粝的饥 渴追寻。这种叶公好龙般的大话诗意,几乎没有多少真 切滋味。当我们在北上广和归故乡之间徘徊,在微商网 购与体制内外纠缠,农业话语体系已经变得何其边缘和 微弱。 申遗成功,看似普大喜奔,实乃“他人的故事”,我们 又拿着古人和农民的素材,到世界的屋顶上消费了一把, 走下秀场,归于沉寂。 节日入非,非关“过日子”,小丁误将文化淆科学,无 异于鸡同鸭讲。不能拿现代科学高度,对古代农业求全 责备。以《现代生物学教程》标准审视《梦溪笔谈》, 自然哑然失笑处多矣。 文化的归文化,科学的归科学,用非遗给节气燃一把精 神暖火无可厚非,再多的奢望怕不现实,也无必要。

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